秋の田の　～ Autumn rice field ～

　9月くがつに入はいりました。まだまだ暑い日ひが続つづきますが、和歌わかの世界せかいでは秋あきです。
　秋あきは収穫しゅうかくの季節きせつです。どの作物さくもつも大事だいじですが、やはり米こめは日本を作つくってきた大事だいじな食べ物です。皇室こうしつでも、11月に米こめの豊作ほうさくを祈いのる行事ぎょうじが行おこなわれます。
　その大事だいじなお米こめですが、最近さいきんスーパーになくて、なかなか買かえなくなっています。8月に地震じしんが起おきた後あと、お米こめの買かい占しめがおきたからだと言われています。そして、メディアでお米こめが不足ふそくしているというニュースが流ながれると、ますます買かい占しめられるようになったようです。
　9月には今年ことし収穫しゅうかくした新あたらしいお米こめがお店みせに並ならぶので、米こめ不足ぶそくについては、あまり心配しんぱいしていませんが、ニュースを見た後あとの行動こうどうについては、少し考かんがええさせられました。
　今日紹介しょうかいする歌うたは、お米こめに関係かんけいする歌です。

　September has arrived. The days are still hot, but it is autumn in the world of waka poetry.
　Autumn is the season of harvest. All crops are important, but rice is the most important food that has made Japan what it is. Imperial family holds a ceremony in November to pray for a good rice harvest.
　Recently, rice has been hard to find in supermarkets. The reason is that there was panic-buying rice after the earthquake that hit Japan in August. When news of the rice shortage broke in the media, more and more rice was being bought up.
　Since new rice harvested this year will be available in stores soon, I am not too worried about the rice shortage, but it made me think a little about people’s behavior after seeing the news.
　The poem I am going to introduce today is related to rice.

秋の田の　かりほの庵の　苫をあらみ　わが衣手は　露にぬれつつ

天智天皇てんじてんのう (626-672)
百人一首ひゃくにんいっしゅ　一番　秋
「後撰和歌集こうせんわかしゅう」

かな

あきのたの　かりおのいおの　とまをあらみ　わがころもでは　つゆにぬれつつ

言葉の意味

　「かりほ」という言葉ことばは、「仮かりの小屋こや」と「刈かる」、「穂ほ」をかけています。同おなじ音おとに、意味いみの異ことなる言葉ことばを含ふくめることで、歌うたからイメージできる世界せかいがひろがります。
　「かりほの庵いおり」とは、稲いねの収穫しゅうかくの時期じきに、稲いねを動物どうぶつなどに荒あらされないように見張みはるための小屋こやです。

　The word “kariho” is a combination of the words “temporary hut” and “reap rice ears.” Including words with different meanings in the same sound, the world that can be imagined from the poem expands.
　”Kariho no iori” is a hut used during the rice harvest to watch over the rice plants, to prevent them from being destroyed by animals or other predators.


　「むしろ」とは、稲いねや竹たけなどの植物しょくぶつで編あんだ敷物しきもののことです。昔むかしは家いえや部屋へやの仕切しきりにも使つかわれました。ここでの「目め」とは、編あみ物ものや織物おりものなどのワンステッチのことです。「目めの粗あらいセーター」のように使つかわれます。

　A “mushiro” is a woven rug made of rice, bamboo, or other plants. It was also used as a partition between houses or rooms. The word “me” here refers to one stitch in knitting or weaving. It is used as “目めの粗あらいセーター/a coarse sweater.”

現代語訳

秋あきの田たを見みるために小屋こやにいます。むしろの目めが粗あらくて、着物きもののそでが夜よるの露つゆにぬれています。

I am in the hut to watch the rice paddies in the fall. The mats on the roof are coarse, and the sleeves of the kimono are wet with night dew.


　お米こめの収穫しゅうかくを待まつ、秋あきの歌うたです。田たんぼを見るために、小屋こやに泊とまっています。小屋こやの屋根やねに使つかっているむしろの目めが粗あらいから、着物きもののそでが夜の露つゆにぬれて湿しめっています。
　農作業のうさぎょうのワンシーンを詠よんだ素朴そぼくな歌です。秋の夜の素朴そぼくで静しずかな雰囲気ふんいきがとても高く評価ひょうかされています。誰だれがこの歌を詠よんだのかは、わかりません。7世紀ななせいきの天皇てんのう、天智天皇てんじてんのうの歌であるとされています。天皇てんのうとお米こめ、日本の歴史れきしにとって、大切たいせつなものが結むすびついたのでしょう。

　This is an autumn poem, waiting for the rice harvest. He is staying in a hut to watch out for the rice fields. Due to the coarse-grained straw mat on the roof, the sleeves of my kimono were wet from the night dew.
　This is a simple poem about a scene from a farmer’s work. The rustic and quiet atmosphere is very much appreciated. We do not know who composed this poem, but it is believed to have been composed by Emperor Tenji, an emperor of the 7th century. Emperors, and rice, which are important to the history of Japan must have been connected.


　食事しょくじの前の「いただきます。」には、食材しょくざいの命いのちや、作つくってくれた人ひと、料理りょうりしてくれた人に感謝かんしゃして「食べ物をいただく」という気持きもちちがこめられています。
　これから今年収穫しゅうかくされたお米こめがスーパーに並ならびます。収穫しゅうかくされたばかりのお米こめ、新米しんまいは本当ほんとうにおいしい。お米こめや、作ってくれた人、運はこんでくれた人、料理してくれた人に感謝かんしゃしていただきたいですね。

　”Itadakimasu” before a meal expresses gratitude for the life of the food, the person who made it, and the person who cooked it.
　From now on, rice harvested this year will be on sale in supermarkets. Freshly harvested rice, new rice, is delicious. I would thank the rice, the people who made it, transported it and cooked it.

今日もここまで読んでくれてありがとうございました。

令和六年九月八日