オッペンハイマー　～Oppenheimer～

今週は「オデュッセイア」を見に行きました。とてもすばらしい作品さくひんですね。
キュクロプスやキルケーのシーン、オデュッセウスが追おい込こまれていく様さま、トロイでやってしまったことへの苦悩くのうなど、とても見ごたえがありました。あと、犬！ 犬のアルゴスのシーンがよかったですね。

This week, I went to see The Odyssey. It was a truly wonderful work. The scenes with Cyclops and Circe, the way Odysseus was driven into a corner, his anguish over what he did at Troy—all of it was deeply engaging. And the dog! The scene with the dog, Argos, was great.


でも、今日書くのはクリストファー・ノーラン監督かんとくの前作ぜんさく「オッペンハイマー」についての感想かんそうです。日本語のレッスン中ちゅうにときどき「オッペンハイマー」の感想かんそうを聞かれるので、書いておこうと思っていました。
いつもは「です・ます体たい」で書いているブログですが、かたい内容ないようの文章ぶんしょうなので今回こんかいは論文ろんぶんやエッセイなどで使つかわれる文体ぶんたい、「である体たい」を使つかいます。

However, what I am writing about today is Christopher Nolan’s previous film, “Oppenheimer.” During my Japanese lessons, I am occasionally asked for my thoughts on “Oppenheimer,” so I thought I would write them down. While I usually write this blog using the polite form (“desu/masu”), this article covers a heavy subject, so I will use the plain form (“dearu”), which is often used in academic papers.

※以下いかの文章ぶんしょうにはネタバレが含ふくまれます。
※このブログの文章ぶんしょうはJLPT N3レベル以上いじょうの学習者がくしゅうしゃを対象たいしょうに書いています。

※ This post contains spoilers.
※ This post is written for Japanese learners at JLPT N3 level or above.

オッペンハイマー

　原子爆弾げんしばくだんの話はなしというよりは、オッペンハイマーとストローズの公聴会こうちょうかい(hearings) の話はなしであった。おもしろいことはおもしろい。日本人でなければ、これを楽しむことができたのかもしれない。公聴会こうちょうかいでの争点そうてんは、共産党きょうさんとうとの関係かんけいはどのようなものであったのか、オッペンハイマーの行動こうどうがアメリカの安全保障あんぜんほしょうにとって有害ゆうがいであるのかどうかである。オッペンハイマーへの聴取ちょうしゅ(questioning) と並行へいこうして、オッペンハイマーの過去かこが語かたられる。

Rather than a story about the atomic bomb, it was a story about the hearings of Oppenheimer and Strauss. Interesting as it was, perhaps one could have truly enjoyed it only if one were not Japanese. The issues in the hearings are whether he had ties to the Communist Party and whether he was a threat to American national security. Parallel to Oppenheimer’s questioning, his past is narrated.


　映画開始えいがかいしから1時間半を過すぎて、ようやく日本という単語たんごが出てくる。この映画に日本人の顔かおはない。
　結局けっきょく「ナチスやソ連れんに出だし抜ぬかれてはいけなかった」のである。そこに科学かがくへの情熱じょうねつが油あぶらを注そそぐ。そして「戦争せんそうを終おわらせる」「American boys が帰還きかんする」の呼よびかけの下、新型爆弾投下しんがたばくだんとうかへの準備じゅんびが進すすむ。

More than an hour and a half into the film, the word “Japan” finally appears. There are no Japanese faces in this movie.
In the end, it was a matter of “we must not be outsmarted by the Nazis or the Soviet Union.” Passion for science poured fuel on that fire. And under the slogan of “ending the war” and “bringing American boys home,” preparations for dropping the new weapon progressed.

「公衆こうしゅうの前で侮辱ぶじょくされたから」
　これがストローズの闘争とうそうの動機どうきとして語かたられる。人ひとの争あらそいの動機どうきなど、こんなものである。他ほかの件けんなら「あ〜わかる」となったであろう。しかし、我々われわれは原爆げんばくの開発責任者かいはつせきにんしゃの話はなしを見ているのである。ことの重大性じゅうだいせいからすると、あまりにも卑小ひしょうである。
　そう、世界せかいを変かえる兵器へいきを作つくったのは卑小ひしょうな人間達にんげんたちであった。

“Because he was humiliated in public.”
This is given as the motive for Strauss’s hostility. Human conflict often boils down to such motives. In any other context, one might react with, ” Ah, I get it.” However, we are watching a story about the man responsible for developing the atomic bomb. Given the gravity of the matter, it is far too petty.
Yes—the weapon that changed the world was made by petty human beings.

　前評判まえひょうばんのとおり、広島ひろしま、長崎ながさきの描写びょうしゃは少すくなかった。笑わらってしまうほど少すくなかった。それが「アメリカで表現ひょうげんすること」の限界げんかいを表あらわしているとも言いえる。
　ただ「東京の空襲くうしゅうで10万人じゅうまんにんが死しんだ。大半たいはんが一般市民いっぱんしみんだ」「アメリカ国民こくみんは抗議こうぎもしないのか」「国民こくみんが戦争せんそうに慣なれたんだ」これらのセリフが印象的いんしょうてきであった。
　アメリカ兵へいの帰還きかんは正義せいぎである。
　そして原爆げんばく投下時とうかじの熱狂ねっきょう。もう、オッペンハイマーは原爆げんばくを落おとさなかった世界せかいには戻もどれない。

As rumored before its release, the depictions of Hiroshima and Nagasaki were sparse. Laughably sparse. One could say this illustrates the limits of “what can be expressed in America.”
However, lines such as “100,000 people died in the Tokyo air raids, most of them civilians,” “Do the American people not protest?” and “The people have become accustomed to war” left a strong impression.
Bringing American soldiers home is the ultimate good.
And then, the frenzy when the atomic bomb was dropped. Oppenheimer can no longer return to a world where he did not drop the bomb.

　公聴会こうちょうかい終盤しゅうばんは非常ひじょうに見ごたえがあった。
「死傷者ししょうしゃは何名なんめいでしたか？」
「それは当日とうじつですね。1週間後いっしゅうかんごは？1年後いちねんごは？」
「良心りょうしんの呵責かしゃくは？」

The final phase of the hearing was very compelling to watch.
“How many casualties were there?”
“That was on the day, right? What about a week later? A year later?”
“What about remorse?”


　一歩いっぽ外そとに出でればアジア人じん差別さべつをしてそうな男おとこが、「お前まえがそれ言いうの？」というようなセリフをたたみかける。その男おとこが原爆げんばくの被害ひがいを棍棒こんぼうにして殴なぐる様さまが圧巻あっかんであった。オッペンハイマーの友人達ゆうじんたちの擁護ようごもアツい。

A man who looks as if he might commit anti-Asian discrimination the moment he steps outside peppers him with lines that make you think, “Are you really the one to say that?” The way he wielded the suffering of the bomb victims like a club to strike him was intense. The defense by Oppenheimer’s friends was also hot.


　オッペンハイマーは罰ばつを求めている。公聴会こうちょうかいで責せめられたからといって許ゆるされるものではないと。

Oppenheimer is seeking punishment. Being blamed in a hearing does not grant him forgiveness.


　原子爆弾げんしばくだんは遅おそかれ早はやかれ誰だれかが開発かいはつしていた。
　しかし、「我々われわれはすでに敗北はいぼくした敵てきを爆撃ばくげきした」こともわかっている。

The atomic bomb would have been developed by someone sooner or later.
Yet, he also knows: “We bombed an enemy that was already defeated.”


　オッペンハイマーの能のうを書いたアラン・マレの気持きもちがわかる気きがした。
「業ごう(karma)」である。　オッペンハイマーは500回生うまれ変かわらなければならない。

I felt I could understand the feelings of Allan Marett, who wrote the Noh play about Oppenheimer.
It is “karma.” Oppenheimer must be reborn 500 times.

今日もここまで読んでくれてありがとうございました。
この映画については、原爆げんばくの被害ひがいについての描写びょうしゃが少すくないという批判ひはんも耳みみにします。リアルな被害ひがいが見えない。でも、表現ひょうげんは抑制的よくせいてきでありながら、伝つたわるものは多おおいと思いました。

Thank you for reading all the way to the end today as well.
Regarding this film, I also hear criticisms that the depiction of the atomic bomb’s damage was insufficient. The realistic damage is not visible. Even so, while the expression was restrained, I felt that much was conveyed.

令和七年九月二十七日